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转贴：对自然医学态度之拙见－我心目中的『中华自然医学』
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| 作者：博扬有机 |
发表时间：2006-7-27 10:27:47 |
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前言:
一九七九年,世界卫生组织宣称二十一世纪,人类必将发展四个医学.而於2001年,在北京举办的《二○○一年海峡两岸中医药学术大会》上,由台湾 陈紬艺中医师发表了《世界四大医学疗法分析表解》(如图表),高瞻远瞩地把『中医』与『自然医学』结合在一起,并言简意赅地列表,将中医,西方自然疗法,顺势,同类疗法,归类为＂顺治″,把对抗疗法(西医)归类为＂逆治″.后学认为,全世界所有的医学,疗法,应该万流归宗,即顺乎自然.
1979年,世界卫生组织宣称21世纪人类必将发展四个医学:
1.对抗疗法(Allopathy)-(即现代西方所谓的正统医学)
一名「异样疗法」, 「异类疗法」, 「强压疗法」.
以反治反 >>
不对抗,顺势,祛邪外出. 医 人 病
3.自然疗法(Naturopathy)
既不对抗,也不顺势,听任自然疗能,或加以辅助,
以恢复健康.
4.传统疗法(Traditional Therapy)
传承经验,尊重自然.
其疗法也是采取「顺乎自然」.
(本图表摘自『自然疗法』第120期P8-11)
一,百花齐放:
近年来自然医学(Natural Medicine or Naturopathy)以不同形态或方式,在世界各国,逐渐蓬勃起来.就台湾地区而言,除开正统中医(Chinese Medicine)外,尚有各类民俗医学(Folk Medicine)及而各类疗法如:同类疗法,芳香疗法,花精疗法,色彩疗法,蜂疗法,能量疗法,音乐疗法,断食疗法,按摩(手)疗法,整脊疗法,饮食疗法,酵素疗法,生机疗法,大肠疗法,药浴疗法,温泉疗法,极光疗法,磁场疗法,分子矫正等,更是百花齐放,百家争鸣.
如1993年8月,由钟杰教授结合医界诸多志同道合的学者,医生和各界先进,成立了「中华民国能量医学学会」;其旨在以结合中西医学的力量,促进能量医学之学术
与医疗研究,扩大为社会人群服务为宗旨.经过多年的辛勤耕耘下,更在现任理事长黄琨璋院长的睿智领导下,各项自然医学的业务均能蒸蒸日上,对台湾自然医学的整体发展,影响深远.
2002年2月,由『中华医药针灸科学研究基金会』崔玖博士及美国自然医学会远东办事处周德恺执行长与美国自然医学会合作,(American Naturopathic Medical Association-ANMA)在台办理自然医学教学授课,其对象为现行具中,西医师资格者,学成后得申请美国自然医学医师Naturopathic Doctor(N.D.)资格及证书.
2003年4月在林佳谷教授,陈淼和中医师,陈淼胜博士的共同努力下,南华大学经由教育部核准,正式成立台湾第一所自然医学的研究所;同年『中华自然医学教育学会』在SARS疫情的催生下,也在相关有心有识人士的筹备下而筹组,并向内政部主管部门提出设立申请获准.其业务包括了各类自然养生,防病的自然医学讲座,联合海内外及各国的自然医学界,相互参访,学习交流,并拟筹组中华自然医学学院及自然医学大学等.
2003年9月,在各因缘具足及医疗团队支持下,由何逸仙医师创建了的含盖身,心,灵,气,四者并重的整体医学(Holistic Medicine)【注一】并成立了「东西整合中心」.
尚有很多相关社团的先后成立及活动,恕篇幅所限,不一一赘述.
在美国,自然疗法医师请动了议长Burton,亲自为他们提案,立法发照,行医执业.自然疗法医师与针灸医师行医类似,执业范围比针灸医师广,包括所有自然疗法,草药,部份处方药,自然生产,小型手术等.其专业教育最少4100小时,他们专业职称为Naturopathic Doctor,责任和权威比照西医.自然疗法医师明定为主要治疗医师(Primary Health Care Provider)(摘自加州针灸中医师公会月刊).美国目前已有12个州正式立法,通过该法案.美国医界及学界不少有志有识之士,纷纷起而行,以回归自然为依归,融合自身原有之专业,纷纷成立相关学术研究教学或临床机构,如科罗拉多州(Colorado)的侯中平医师在丹佛(Denver)成立了《美国东西医学中心East West Medical Center》;加州(California)的吴恒瑞医师,结合当地医界,学界而成立《美国自然医学研究院American Academy of Naturopathic Medicine》等.
日本除了汉方医学外,也有「统合医学」的学会及教学机构等.
在香港,由南京自然医学会会长马永华教授联合香港,台湾,日本,美国等国家及地区的自然医学专家,於2006年向港政府申请注册成立《国际自然医学联合会 International Natural Medicine Union》.其他自然医学的组织在香港亦各有千秋,如袁大明医师成立的《大自然自然健康中心 Optimum Health Center》,以各种纯自然疗法的顺治方法,帮助香港民众多一个健康防病的选择.并架设《香港更好大行动 Better Hong Kong Movement 》网站(www.betterhongkong.com),宣扬包括环境,医药,养生的相关资讯.前香港浸会大学周兆祥博士,更成立了《绿色生活教育基金 Green Living Education Foundation》网站(www.club-o.org),大力宣扬及引领市民实践有机自然绿生活,成绩斐然,企效卓著.
在中国大陆,也早在1997年,就由前南京中医药大学马永华教授结合学界,医界及官方的支持而成立了全中国大陆第一个自然医学学会--南京自然医学学会……凡此种种,足见这是整个人类医学的革新与必然发展的趋势.
后学有幸恰好恭逢其盛,以上组织或活动,均或多或少参与其中或有所接触,充当马前卒,除了得到更多学习机会和得到更多启发外,由衷期盼并祝福世界的各『自然医学』真的能就此成长茁壮.今就担任「中华自然医学教育学会」秘书长一职之便,不揣浅陋,对台湾整个的自然医学的发展,特提出浅见与建言,谨供各师长,先进,同道及社会大众参考.
二,中华自然疗法:
若在台湾,要论及自然医学,后学认为,若能先了解或认识『中华自然疗法世界总会』创会总会 陈紬艺中医师的学术思想,可能易窥堂奥.陈医师 今年年近八十,毕生心力均花在中医和自然疗法的研究实践上,早在1952年,陈医师就撰写了第一篇『从中国方剂学看中国医药之进化』,义正辞严地驳斥当时有言论说中医源於巫,是相承迷信的医学;1956,立法院通过『函请行政院筹设中医药研究机构』一案的时候,陈医师假『自立晚报』为阵地(承该报让出社论专栏园地),与当时『自由中国』半月刊展开笔战,所写『中医的不科学和太科学』及『请政府制定一个符合於三民主义的中医政策』二文,为香港中国医药出版社(名中医谭述渠先生创办)收录在『1957年中医药年鉴』中;於1962年至1964年主编『革新中医』杂志;之后於国立中国医药研究所主办的『中国医药』杂志裏,发表多篇维护中医药之论文,后汇集成册定名『陈紬艺医道革命言论集』;并自拟『根据 国父遗教,提倡医道革命;复兴中华文化,促进世界大同』二十四字,悬为终身奋斗目标.1970年 陈医师为了向国际宣传中医的理念,撰写了『论中国医学与西方同样疗法,自然疗法及异样疗法之异同』;1980年10月撰写了『中医病因新论』【注二】;言简意赅地论述了中西病因之不同与比较;1987年7月撰写了『自然疗法与国民健康』【注三】;1991年撰写『自然疗法与中国医学』【注四】;1995年五月又编著了『金元四大家医学新解』【注五】;更早在1976年10月创办了『大同中医』双月刊(於1984年3月更名为『自然疗法』)【注六】;於1992年把西方的同类疗法,自然疗法及中医药学三种医学结合起来,成立了广义的『中华自然疗法医学』.其学术思想唯『顺治』是尚,其主旨在宣扬中国的和世界各国的自然疗法医学,建立人人医学以及预防医学.
那麼,自然疗医学究竟是什麼呢 以后学浅见,自然医学虽然范围甚广,疗法甚多,但万变不其宗,而『道法自然』应该就是其『宗』.然而,它又可分成三个层次:
三,上医医国:
就是『预防胜於治疗』的Hygeia之学(Hygeia是希腊神话中健康,卫生,保
之女神).其非常强调不用药的自然诉求,遵循大自然赋予人体自然疗愈平衡的能力借
重自然界的阳光,空气,水,大地,及其衍生的各类生物,食物,磁场,生物性节律,
气侯与季节变化,以及多元性的生物网,来维获健康,只要人们懂得尊重自然,顺应自
然,并朝『天,地,人』三位一体,『性,心,身』三元合一,与『生命,生活,生态』
三『生』有幸的三大目标来实践,应有机会达成 林佳谷教授所主张的『绿生活,百龄
壮年,医院无病房』的境界.有了健康的国民,才会有富强的国家.
四,中医医人:
前者,虽取法乎上,但往往仅得乎中.故自然医学必须有几把刷子来对已病者＂釜
底抽薪″於无伤.所谓消除病因,断除病缘,解除病机;而非眼睁睁看著患者前仆后继,
误入『逆治』误区.
以俄罗斯,日本,澳大利亚,加拿大英国为主的世界医学会有鉴主流医学医源病和
药源病的难以避免,产生了新的治疗观念—适应原(Adaptogen),其条件有三:
无毒(nontoxic).2.广效(nonspecific).3.正常化(normalization).
以个人浅见,这三要件应可成为自然医学或所有的疗法的基本条件或要求.凡无此条件者弃之,凡有此条件者存之,这样自然医学才能执简驭繁,成为具代表性的人人医学,家庭医学和预防医学.举例而言:中药之上品药灵芝就是正好有这个条件.另外,任何学术研究,最后,都应该可落实在生活实务中,而且一定要能像『健康通讯』发行人焦金堂先生所说:『论之有据,言出有物,简单易行,行之有效』方能称之为自然医学.后学认为各类『顺治』疗法,如中医药,针灸,气功,运动及同类疗法,芳香疗法,花精疗法,色彩疗法,蜂疗法,能量疗法,音乐疗法,断食疗法,按摩(手)疗法,整脊疗法,饮食疗法,酵素疗法,生机疗法,大肠疗法,药浴疗法,温泉疗法,极光疗法,磁场疗法,分子矫正等,只要运用得宜,均合乎适应原的条件.如灵芝一物正好具无毒,广效,正常的条件,在运用上,若再配合中医的四诊八纲,与中医扶正祛邪的基本治则相符.(详见拙文【灵芝与中华自然疗法医学】『自然疗法120期』).
五,下医医病:
时下,大多数民众生病时,总以『逆治』为第一就医选择,往往被医得＂体无完肤,苦不堪言″时,才会想到中医和其他.此时,自然医学仍应该有能耐助他们(患者)一臂之力,或是救病救人於无伤无过.
对『中华自然医学』与『自然疗法』杂志的立场及观点几乎是一致的,就此机会,特别再次强调以下几点拙见:
1.自然医学之医,系『顺治』之医,非『逆治』之医,顺治即『中和』之治,『中和者,天地位焉,万物育焉』(中庸).再简言之,中医学说及中道文化堪称自然医学的核心理论或基础.
顺治者,断除病缘,驱除病因,化解病机,对已病者有釜底抽薪之妙.对未病者,有林教授提倡的『绿生活,百龄壮年,医院无病房』的预防胜於治疗之功,故此『医』非彼『医』,此『效』非彼『效』.切忌仍以『逆治』之西方主流医学之观点及逻辑来解读自然医学.(逆治,顺治之说,详见『自然疗法』132期P.22-25拙文「顺治与逆治」)
2.『取法乎上得乎中』.自然医学的目标是『医者期无医』,但不表示不能以王道的理,法,方,药,食愈人之疾,解人之痛.在所有王道的方法未能开发善加利用之前,尽量少用或禁用霸道(逆治)医术.
3.切记,任何微观的精研,必须回归整体自然之宏观.切忌「只知其能,不知其质」或「只知其质,不懂其能」的分割.其实「质能互换,质能不二」,唯整体观照,方能善用.
4.各种疗法,切忌『存药废医』或「已偏概全」.若只知此法,此食,此药之功用,而不晓人之体质因人,因时,因地而各异(如中医四诊八纲,三因制宜).则易造成各吹各调,难得要领.
5.任何研究和理论,都必须回归运用,且有利无害.力求「论之有据,言出有物,简单易行,行之有效」.
6.在二十一世纪初叶的当今,人类应学不分东西,唯「顺」是尚,承先启后,趋吉避凶.诚望,东方唯心格物之宏观能了解西方唯物科学之微观,西方唯物科学之微观能回归东方唯心格物之宏观.人类才能更客观的了解自然,尊重自然,善用自然而有「顺」少(或无)「逆」.天,地,人才能和谐,人类整体的健康才能确保.
六,对自然医学态度之拙见
宇宙浩瀚大无外
事物精微小无内
自然医学百花齐放,百鸟争鸣,若有「山不拒土石而成其高,海不择溪流而成其大」【注七】之胸襟,较易登堂入室,窥其堂奥.
常听说:「话不投机半句多」.在医学学术领域中,往往也不例外.其实,坊间少完人,世上无通才.故凡能见贤思齐,见不贤当自省者,必是虚怀若谷之贤达智者,其所知所学,所用所为,自然「顺乎天理,应乎人情;适乎世界之潮流,合乎人群之需要」.【注八】
江山自古多奇士
武林永无第一人
自然医学学派林立,疗法万千,唯具「言不离实务而论有据,行不枉功效而简易行」【注九】之内涵,方可趋吉避凶,安身立命.
有道是:「一山还比一山高」.在医学研究领域中,常常推陈出新.其实,万变不离「顺」【注十】,创新不违要.故若为潜心专神,知无常了机缘者,必成活人济世之仁者上医,其所思所悟,所言所行,诚然依乎中道,通乎易理;感乎万物之灵性,安乎生态之平衡.
诚如佛祖释迦牟尼佛所言:「归元无二路,方便有多门」.同理,今中华自然医学也应「顺治无二路,疗法有多门」,一切反璞归真,回归自然.
限於后学学识浅薄,以上粗知拙见,必有诸多疏漏和谬误,殷切期盼各位师长,先进惠予指教为祷.
注一:『整体医学』何逸仙医师 著 松根出版社 划拨:19094920 户名:詹淑柔电话:02-8770-6789
注二:『中医病因新论』陈紬艺中医师 著 自然疗法杂志社出版 划拨:07214337 电话:02-2363-3979
注三:『自然疗法与国民健康』陈紬艺中医师 著 自然疗法杂志社出版 划拨:07214337
注四:『自然疗法与中国医学』陈紬艺中医师 著 自然疗法杂志社出版 划拨:07214337
注五:『金元四大家医学新解』陈紬艺中医师 著 自然疗法杂志社出版 划拨:07214337
注六:『自然疗法』陈紬艺中医师 创办 自然疗法杂志社出版 划拨:07214337
注七:春秋时代,齐国著名宰相管仲云:「山不辞土石,故能成其其高,.海不辞水,故能成其大.」
注八:国父孙中山嘉言.
注九:台湾养生专家焦金堂嘉言「论之有据,言出有物,简单易行,行之有效」.
注十:「顺治」是「不治而治」的上法上医,详见『自然疗法与中国医学』P7~P14及『自然疗法』120期P8~P10「世界四大医学疗法分析表解」陈紬艺著.或拙文「顺治与逆治」『自然疗法』132期p.22~25
注十一:归元(佛经《楞严经》)圆寂之意.圆者即功德圆满,得道成佛;寂者,一切烦恼寂灭.也可解做反本还原.
参考资料:
自然医学学术研讨会论文集-南华大学自然医学研究所
自然疗法第120期P.35,P.8-10
自然疗法第125期P.17-18,P.27
有地滋-纯灵芝与现代病P.49-50
林佳谷-医院无病房2001年5月
林佳谷-医学史与自然医学2000年1月
何逸仙-整体医学2003年
作者:中华自然医学教育学会 秘书长
中华自然疗法世界总会 理事
前自然疗法杂志社 社长
灵芝与自然医学文摘杂志社 社长
台湾 何永庆2006.05重修订
台湾 何永庆
2005.1.1
非《自然疗法》医 学
逆 治
治而不治(治标不治本)
广义的《自然疗法》医学
顺 治
不治而治(标本兼治或治本不治标) |
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